双十一既是社会现象，便是社会学现象。宛如万花筒一般，从不同的角度出发，能收获不同的视角与理解。

　　如从消费来看。当时间一点点逼近零时，购物车里的物件状态变为“待发货/待收货”，在双十一这天购物仿若一种仪式，不断翻新的销售额、交易量成为集体欢腾的表征。这仪式的意义或者说功能何在？如果还在于凝聚社会、重申共识，那么今天的凝聚依托、集体意识又在哪里呢？或许有一点在于，参与这场仪式，是在一个特定的时间，集中性地确认与表达自己的“消费人”之资格，以及一个合格的、未被抛弃的社会成员之身份。这也就有助于解释为什么在相对丰裕的社会，还会有剁手、囤货的行为。可见消费话语的合法性之甚、影响力之深。

　　如从文化来看。双十一从光棍节到购物日的演变，是资本操控、异化人的结果么，是个体能动的有效实践么，抑或商家说服和消费者从众的合谋？这背后，体现了文化的流变与创新（侧重变化），或者不同文化的对话（侧重多元），还是亚文化（光棍节）的被主流文化（购物节）收编、侵入与重塑（侧重权力）？双十一运用了多种文化表达：借助省钱、特惠的符号，让购物符合人们的理性选择；借助情感一类的符号，让购物成为亲密关系的表达；借助“别人”这样一种被模式化、理想化了的参照符号，让购物成为包含模仿与认同的时尚潮流。此外，双十一还被认为是在文明化进程中，被控制起来的情感的一次安全、合法且痛快的释放，以及个体化时代里传统节日“物质化、私人化以及媒介化”的表征（参见北大公共传播“双十一丨情感的狂欢与传统的解构”）？

　　再如从性别来看。调侃双十一带来的消费狂潮时，常会有“败家娘们”一说。这是对女性的双重污名：将女性称呼为囿于内闱的从属性的“娘们”的贬义，以及将女性想象为冲动、虚荣、危险的“败家”的刻板。其本意或许只是对约定俗成看法的无意识重复，但揶揄之间，对两性的不平等认识就这样就悄悄再生产了——想想如果出现“败家爷们”时，我们的不适体验。

　　1111，四个最基本的数字，折射出生活中许多基本性的现象，真是绝妙的隐喻。